《自由之书:〈芬尼根的守灵〉解读》
华东师范大学出版社2007年版
复旦大学 戴从容
外国文学三等奖
本书包括前言、开篇、正文、附录、后记、参考文献。开篇概括了《芬尼根的守灵》（以下简称《守灵》）情节内容和风格特征。正文从词语、叙述、结构、文体等方面进行文本细读，并分析其美学原则和美学传统。附录包括缩写、创作时间表、结构图、作者年表、民谣《芬尼根的守灵夜》。
詹姆斯·乔伊斯的《守灵》在形式上有4个突出特点：语言上的混成词现象、叙述上的饶舌、结构上的离题、文体上的杂糅。这些特点都建立在自由美学原则之上。《守灵》表现的是人类（主体）在历史循环（时间）中的活动，与此相应，其美学自由也主要指时间的自由和主体的自由。一方面与束缚于时间和因果逻辑、用结果取代过程的人生观不同，《守灵》强调过程和体验本身的意义；一方面借助层出不穷的离奇意象和性描写，使人的本我得到自由宣泄，并由此获得巨大的创造力。不过《守灵》的自由更是辨证的自由，是在规则中传递出对规则的超越。
《守灵》以作者自造的混成词、变形词、组合词等为主。自造新词对作者来说突破了既有词语包含的社会束缚，在创造中营造自由的艺术世界。对读者来说词语的无限衍伸提供了解读的自由，使文本成为开放的空间。叙述上，《守灵》通过以叙述者的“讲述”为主的叙述表演，通过将叙述者变为风格化的“说故事的人”，通过近乎饶舌的言说方式达到“言语的喷涌”，使叙述成为叙述者的快乐言说。在结构上，《守灵》一方面建立有序的循环结构，使个体行为在循环中超越时空限制，获得宇宙和社会的普遍性和永恒性。另一方面又通过身份、意义等的分岔建立起时间的迷宫，使结果因不确定而让位于过程；并通过离题有意破坏逻辑联系，在封闭的结构体系之外打开另一个空间。不过《守灵》的文本并非无限制的分散，而是通过“结点体系”将看似分散的材料连接在一起，从而更接近康德所说的看似自然又包含创造者意图的艺术世界。在文体上《守灵》通过文体碎片的杂糅，文体狂欢般的跳跃转换，成为文体的“万花筒”，消弭了小说文体的界限和等级；此外通过在文体边缘放入颠覆性话语、在主导文体中放入边缘文体，《守灵》探索出一种以边缘化的对抗为主的文体形式。文学史上包含自由美学思想的同类作品虽然没有形成明确的思潮，却代表着艺术的一个发展方向，这种自由美学对后现代的文学观念产生了重要的影响。
就国内研究来说，本书有助于了解乔伊斯的思想和艺术发展轨迹，深化对乔伊斯其他作品的理解，加深国内的乔伊斯研究；就国际研究来说，本书提出的自由美学及对此的论证，丰富了对《守灵》乃至乔伊斯的整个创作的理解；此外，由于《守灵》被视为后现代文学的先驱对，本书对《守灵》的解读，尤其是本书提出的自由美学思想，可以深化对后现代文学的理解。
康慨在《戴从容：破解文学史上头号天书》中介绍了本书，刊于《中华读书报》，