《关于〈老子〉的“绝仁弃义”和“绝圣”》
《出土文献与古文字研究》2006年第一辑
复旦大学 裘锡圭
语言学一等奖
郭店楚墓竹简《老子》与今本第十八、十九两章相当的文字，有重要的异文，而自马王堆帛书《老子》以下各本文字皆与通行的王弼本没有文义上的差别。《老子》第十八、十九两章，是今本《老子》中最激烈反对“仁义”的。而从简本《老子》看，“仁义”和“圣”都没有进入“绝弃”之列。对于这种差异，多数学者认为简本没有说“绝仁”和“绝仁弃义”，应该合乎《老子》原貌。但也有不少学者认为郭店《老子》是“儒家化”的《老子》，就“绝圣弃智”章的内容说，今本反倒是反映原本面貌的，简本则经过儒家思想的编抄者的修改。本文通过考察《老子》的思想体系和其他线索，认为今本十八章和十九章开头三句是经过后人修改的，简本则是反映原本面貌的。文章认为，老子强调在道德废弃之后才有仁义，以仁义为低于道德的境界，但并不能由此得出老子一定鄙弃仁义的结论，从《老子》的有关章节来看，老子对“仁”实际上是有一定程度的肯定的，今本说“绝仁弃义，民复孝慈”完全不合逻辑，无疑为后人所改；今本《老子》用了三十二个“圣”字，三十一个出现在“圣人”这个词里，用以指称合乎道的理想人物，唯独第十九章的“圣”是被绝弃的对象，且置于各种被绝弃的对象的首位，这是很不合理的，所以这一句也无疑为后人所改。文章根据这个例子和《老子》流传过程中发生的其他被后人修改的例子指出，在某种古书已发现的最古的本子里，出现不同于后来所有本子的重要异文的情况下，可以用来判断这种异文是否反映原本面貌的最重要的依据，就是这种古书的思想和文风。如果这种异文比后来各本的文字更符合原书的思想和文风，就可以肯定它是反映原本面貌的。
关于郭店《老子》与今本《老子》第十八、十九章相对应的内容，究竟何者反映《老子》的原来面貌，学者讨论很多，本文是通过全面考察《老子》的思想、文风和其他线索，得出了简本反映《老子》原貌的结论，这在方法上是有较大创新的；本文在研究相关问题的基础上，还提出了一种规律性认识，即在某种古书已发现的最古的本子里，出现不同于后来所有本子的重要异文的情况下，可以用来判断这种异文是否反映原本面貌的最重要的依据，就是这种古书的思想和文风，这对于今后研究类似问题有比较重要的指导意义。
本文所研究的问题较为复杂，牵涉到多学科的内容，如古文字的释读、文献的对比研究、对思想学说性质的判断等，前人对此问题虽有讨论，却没有全面结合相关学科内容进行研究，本文在此方面有所突破。本文资料搜集、整理的难度较大，相关材料散见在各种先秦秦汉文字资料中，传世文献中的相关材料的数量也较大。本文对于解决郭店简本《老子》究竟是否反映《老子》本貌的问题、对于研究《老子》思想体系以及先秦学术思想，都有非常重要的意义，对古文字学、思想史、文献学的研究有促进作用。